هكذا يمكن أن يفصل “الإحساس بالزمن” الماضي عن الحاضر عن المستقبل

لا تخلو نظريات علم النفس التجريبي لإدراك الوقت من الخلاف، لكنها تطرح بعض الاقتراحات المثيرة للاهتمام حول روابط إدراك الوقت للوعي بالوقت وارتباطات اللاوعي بإيقاعات الجسم ونبض القلب.

لدينا نظريات مفادها أن الحيوانات تشترك في بعض غرائز الوقت مع البشر. لا ينبغي أن يكون ذلك مفاجئًا؛ بعد كل شيء، نشارك بعضًا من نفس أدوات غريزة البقاء.

إدارة الوقت

يُعتقد أن إدارة الوقت تتمركز في نفس المنطقة من الدماغ التي تعالج القلق والمخاوف والمكافآت. الإيقاعات المنتظمة للجسم – ضربات القلب، التنفس، الألم، درجة الحرارة، والعاطفة – تساهم في إدراك “الجشطالت” للوقت.

من غير المحتمل أن يكون هذا الإدراك واعيًا تمامًا، نظرًا لوجود العديد من العوامل الواضحة والمخفية، تنطوي على آليات الدماغ التي تقوم بمزامنة توقيت الخلايا الداخلية التي تساهم في إحساسنا الواعي بالوقت.

أفضل فرصة للبقاء

نحن البشر المعاصرين لا نملك نفس الوفرة من الغرائز التي تمتلكها الحيوانات الأخرى. يتقدم وعينا باستمرار من خلال تعلم السلوك المناسب للبقاء؛ لذلك لم نعد بحاجة ماسة إلى العديد من غرائز البقاء الممنوحة لأسلافنا البدائيين الذين يعيشون في الكهوف. ومع ذلك، ما زلنا نحتفظ ببعض هذه الغرائز، لكن البعض الآخر تم استبداله بمهاراتنا المتطورة باستمرار وقدراتنا على التعلم.

ويعالج الدماغ باستمرار كل نغمات المعلومات الزمنية ويستخدمها لعمل تنبؤات مسبقة عن المستقبل لتعظيم جميع الفرص للحصول على أفضل فرصة للبقاء. كما هو الحال مع جميع الحيوانات، نحن في تناغم مع رفاهية ومخاطر العالم المادي؛ بالنسبة لنا، فإن التمييز هو الإدراك. بالنسبة لنا، لا يتعلق الأمر بالبقاء فقط. نريد أن نعيش بسعادة، أو على الأقل، مع القليل من الصراع وأقل صراع ممكن.

الأحداث الجديدة

نحن نعيش في وابل من اللحظات الحالية، التي تأتي بسرعة وتختفي في الذاكرة داخل الحجرات الخاصة في الدماغ. في الأدمغة السليمة، لا تُمحى ذكريات الإدخالات الجديدة، ولا تشوش عليها الهجمة السريعة للأحداث الجديدة.

فكر في سكان الكهوف الذين اضطروا إلى الاحتفاظ برؤى لحظة بلحظة للأحداث الواعية، وتصنيفها بشكل منظم في الذاكرة – ولادة طفل، وقتل الظباء، وموت الأم. تم أرشفة حياتهم كلها في مكان ما في مراكز أدمغتهم. لا يسعنا إلا أن نشك في وجود وقت في التطور لم تكن فيه أنظمة الاسترجاع في دماغ الإنسان متطورة كما هي الآن.

توقع المستقبل

هناك بعض الأدلة على أنه في وقت ما في سلسلة الحياة البشرية، تم ترتيب ذكرياتهم كما لو كانت من خلال بعض رموز تعليم المكتبات لتمكين الرجوع السريع.

في مرحلة ما من السلسلة، كان لدى البشر سبب ما لتوثيق الحياة لبعض الأغراض المستقبلية. لماذا قضى الصيادون من رجال الكهف وقتًا ثمينًا في نحت الأحجار لعمل رماح مدببة؟ ما هو الغرض من صنع الرمح؟

هذه ليست أسئلة عن الحيوانات والأدوات. هم حول توقع المستقبل والحاجة إلى شيء سيكون مطلوبًا في ذلك المستقبل. أن يكون لديك التفكير في صنع أو العثور على رمح هو أن يكون لديك حكم زمني بمعرفة أن هذا الرمح سيستخدم في عملية صيد في المستقبل. من يصنع رمحًا لا يعيش في حياة أبدية الآن.

تقريبا كل كائن حي لديه هذا الحكم الزمني للمستقبل. تستعد الأشجار للمواسم، بإيقاعات خلاياها التي تتلامس مع الجفاف الموسمي والرطوبة والبرودة والدفء وأشعة الشمس. تهاجر الطيور، وتجمع السناجب الطعام وتحمل الدببة السبات. لكن البشر لديهم شيء لا يمتلكه أي حيوان أو حيوان آخر. يتمتع الإنسان بقدرة فريدة ليس فقط على التفكير في المستقبل ولكن أيضًا لتصور المستقبل، وحتى تصور نفسه أو نفسها في ذلك المستقبل. يمكنه أيضًا تغيير المستقبل من خلال تعديل الخيارات المستقلة عن الغرائز. نحن نعيش في وعي يحمي باستمرار من التهديدات.

الموت يكمن في النهاية

نحن نحيط أنفسنا بأهداف للتحسين، دائمًا، ولكن بشكل أكثر تأكيدًا مع تقدمنا ​​في العمر، عندما نصبح أكثر وعيًا بأن الموت يكمن في النهاية.

وخاصة الآن، في هذا الآن، في هذه السنوات القليلة المزعجة بشكل خاص، عندما تكون أمامنا خيارات واضحة، بعضها خطير، وبعضها متفائل، والبعض الآخر بلا تفكير. لسنا حيوانات مقتصرة على الغرائز، ونقص في الخيارات، وليس لدينا ما يكفي لتغيير القرارات. نحن بشر نسترشد بقوى التفكير المنطقي – التي يطلق عليها غالبًا الحس السليم – والتي يجب أن تدعم دائمًا الرفاهية المشتركة والحياة المرحة بعد هذه السنوات المنعزلة. نعم، للأسف، لدينا تحيزات مؤكدة، لكننا نعيش الآن مع قوى عقلانية جماعية لتغيير المستقبل.

د. جوزيف مازور