غوستاف هنري .. رسام الكاريكاتير الفرنسي وحكاية اعتناقه للإسلام

حياته ومهنته

بدأ غوستاف هنري حياته المهنية تحت إشراف جان بول لورينز ويوجين كاريير . يمكن التعرف على أسلوبه كرسام كاريكاتير على الفور بسبب إشارته التعبيرية إلى Cloisonnism الذي قدمه إميل برنارد . سافر إلى بريتاني وربما تأثر بمدرسة بونت آفين .

يُذكر بشكل أساسي بالعلامة التي تركها في العديد من الأعداد الخاصة لمجلات باريس، أبرزها l’Assiette au beurre، ومن بين المساهمين فيها كيس فان دونجن ، فيليكس فالوتون ، فرانتيشيك كوبكا ، ستاينلين ، أدولف ويليت ، وجاك فيلون .

كان الكثير من أعماله يسخر من البرجوازية ، كما يتبين من عناوين الكتب المصورة التي أنتجها: Artistes et Bourgeois (باريس: لويس ميشود 1896)؛ جوكي كلوب سردين (1897); Minces de trognes (باريس: هازارد، 1896)؛ فياند دي بورجوا (باريس: لويس ميشود، 1906).

عُرضت أعماله في العديد من المعارض الجماعية الكبرى في باريس: Salon des Cent (1894، 1895) Salon de la Société Nationale de Beaux Arts (1895)؛ صالون أوتومني (1908، 1909، 1911)؛ صالون المستقلين (1894، 1896، 1910، 1911، 1921). أدى معرضه الكبير في متحف رودولفين إلى تعزيز مكانته الدولية في عام 1908، ثم في الصالون التونسي عام 1912. وعلى الرغم من أن جوسو قال في كثير من الأحيان إنه أوقف جميع أنشطته الفنية، إلا أنه كان لا يزال يرسل أعماله إلى الصالون التونسي حتى يوم وفاته.

في مزاد علني في نيويورك (12 يونيو 1980) تم بيع لوحة لجوسو تحمل عنوانًا رائعًا “Anti Nabis” (المرجع: Bénézit 1999). يشير هذا العمل، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1894، إلى Les Nabis ، الذي كان له تأثير مهم في ذلك الوقت.

وُصف غوستاف هنري بأنه فوضوي، وهو ما نفاه. وعلى الرغم من أنه لم يكن متشددًا أبدًا، إلا أنه كان بالتأكيد منتقدًا لاذعًا للأنظمة الاجتماعية والسياسية في عصره.

وبعد رحلاته إلى تونس عامي 1896 و1904، انتقل بشكل نهائي إلى سيدي بوسعيد عام 1911.

في عام 1913، اعتنق جوسو الإسلام ، متخذًا الاسم الإسلامي عبد الكريم . وبعد حوالي عشر سنوات، اتبع الشيخ الصوفي الجزائري المعروف أحمد العلوي . لم يكن غوستاف هنري الرسام الفرنسي الوحيد في عصره الذي اعتنق الإسلام والصوفية: ومن بين الآخرين إيفان أغيلي وإتيان دينيت .

في كتابته ” Dépêche tunisienne ” (10 فبراير 1913)، قارن جوسو زيف الحضارة الغربية مع بساطة الإسلام، وأشاد بالإسلام لأنه “ليس لديه أسرار، ولا عقائد، ولا كهنة، ولا احتفالات تقريبًا”، ولأنه “أكثر الدين العقلاني في العالم.”

كتب جوسو عدة كتيبات بعنوان Ma Conversion و Le Sentier d’Allah و Le Fetus récalcitrant حيث حاول تجميع واستئناف أكثر من مائة مقالة منتشرة في الصحف الفرنسية والتونسية. هناك يمكننا أن نقرأ فلسفته الفردية بالقرب من جورج دارين ، أو جورج بالانت ، أو حتى جيدو كريشنامورتي ، وقناعاته الميتافيزيقية، ومناهضته لرجال الدين ومشاركته السلمية خلال الحربين العالميتين، وكفاحه ضد انتهاكات الاستعمار.

وهذه مقدمته